古代文人八大雅事——琴棋书画诗酒花茶 古代文人八大雅事——琴棋书画诗酒花茶梅雪斋文化工作室琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶【一】琴知音一曲百年经,荡尽红尘留世名落雁平沙歌士志,鱼樵山水问心宁轻弹旋律三分醉,揉断琴弦几处醒?纵是真情千万缕，子期不在有谁听?琴,又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国汉民族老式拨弦乐器,有三千年以上历史,属于八音中的丝吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照春秋时期,孔子热爱弹琴,无论在杏坛讲学,或是受困于陈蔡,操琴弦歌之声不绝;春秋时期的伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事,成为广为流传的佳话美谈;魏晋时期的嵇康予以古琴“众器之中,琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱;唐代文人刘禹锡则在她的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的淡泊境界【二】棋无声无息起硝烟,黑白参差云雨颠凝目搜囊巧谋略，全神贯注暗周旋山穷水尽无舟舸，路转峰回别样天方寸之间人世梦,三思落子亦欣然棋者,奕也下棋者，艺也博弈是东方文化生活的重经构成部分，它不仅不同于一般的消遣游戏，还影响和陶冶着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。
琴、棋、书、画并称中国四大老式艺术形式，成为一种具有丰富内涵的文化形态弈”中的恬淡、豁达、风雅、机智和军事、哲学、诗词、艺术共聚一堂黑白之间,楚河汉界内外,棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展,棋盘之外的天地被融合为一,成为中国棋文化的最大特点之一方寸棋盘，还具有磨炼人的意志,陶冶人的情操,振奋民族精神的作用三】书无芳无草也飘香,石砚研飞墨染塘笔走龙蛇盘九曲，鸾翔凤翥舞三江庐山峻岭隐深处，人面桃花映满墙铁画银钩书万古，春秋雅事一毫藏自古以来,中国人就有着浓厚的“文字情结”和“书写情结”，这充足地体目前殷商时期大量的龟甲、兽骨上，也体目前商周时期的青铜器上，还体目前春秋战国以来的缣帛、竹木简牍、符节、石刻、兵器、货币、纸张上,多种各样的载体，都留下了我们祖先精美的书迹正是基于这样的一种情结,先贤才逐渐将中文的书写升华为世界上独一无二的书法艺术如果按一般所说，书法艺术是从汉末开始进入自觉状态的，那么，书法艺术至今已有两千年的历史了在这两千年的历史里,名家辈出，流派纷呈虽历经战乱浩劫、天灾人祸,以致大量的典型之作我们已无缘得见,但侥幸存留至今者仍令我们目不暇接、叹为观止,这让我们对古人仰慕不已四】画云雨山川素纸装,晓风残月入华章。
一毫漫卷千秋韵，七彩融开几度芳山路松声和涧响，雪溪阁畔画船徉谁人留得春常在,唯有丹青花永香我们的国画，一支毛笔,一张宣纸，纵横恣肆,写意流畅中国人很早就在自已的生活环境中发现了美,并按照自已的审美习常用画笔描绘出来，古人从体现神、描绘宗教故事发展到画山水、花鸟士大夫们以虚无的胸襟、玄学的意识体会自然,体现自然,使中国山水画自始就是一种“意境中的山水”而不是客观自然的再现，在中国山水画家的眼中,山水的美不在山水自身,而在于它体现了“道”,宗炳在《画山水序》中一开始就写道：“圣人含道映物，贤人澄怀味像,至于山水，质有而趣灵”这是对“自然”、“道”与山水基本关系的论述核心理念在于“天人合一”五】诗推敲平仄著新篇,热爱诗魂已近癫朝赋别离悲又怨，暮吟相聚笑还怜春花秋雨尽成韵，晓月寒霜皆入联偶得佳词忘因此，唐风一揽不知年生为中国人,一辈子要承受数不尽的苦恼、愤怒和无聊但是,有几种因素使我不忍离开,甚至乐意下辈子还投生中国其中一种,就是唐诗——余秋雨依中国文化的古老观念，人心与人心不是隔绝不通的诗三百，一言以蔽之,思无邪也无邪就是诚,就是人性与人性的照面心与心之间,被巧语、算计、利害、物欲等隔开，都是不诚。
孔子说“兴于诗”,就是以诗歌来开发人性人心的主线尽心尽情的精神,就是人心与人心的相通、人性与人性的照面这成为中国文化的一种基石,也成为中国文化千年来的一种精神祈向【六】酒淡淡馨香微透光,杏花村外送芬芳别君执手情无限，会友斟杯醉亦狂常伴骚人对月饮，又随墨客绕诗徉天涯万里情归路,唯我金樽最爱乡在中国,酒神精神以道家哲学为源头庄周主张,物我合一，天人合一,齐毕生死庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟,而不做受人束缚的昂头阔步的千里马追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在古人觉得，酒不能乱饮,只有在身体和情绪正常的状况下才干饮用身体不适、过度哀愁或盛怒之时部不能饮酒否则会损害身体健康选择合适的时间:如凉月好风，袂雨时雪;花开满庭,新酿初熟;旧地故友，久别重逢时饮酒，可达到宾主皆欢的愿望;而在日灸风燥，渡阴恶雨;近暮恩归,心情烦躁,不速客至，而有她期之时,则不适宜饮酒选择合适的场合:无论在花前月下，泛舟中流的露天场合,还是在宅舍酒楼,只要使人感到幽雅、舒畅，便是饮酒的最佳场合七】花枯枝叶底待欣阳，终是情开暗透芳红颊含羞窥蝶舞，朱唇轻启唱蜂忙邀来春色满园秀，撷取清风一地香流落尘埃无怨悔，新生由此看兴昌。
中国花文化源远流长，在众多艺术作品中,花是重要的题材古曲有《春江花月夜》、《梅花三弄》、《玉树后庭花》等民乐有《茉莉花》、《花儿为什么这样红》等，以花为题材的诗歌、绘画更是不胜枚举,就连刺绣、陶瓷等老式工艺品，花卉图案也是重要的装饰物时至今日,人们对花仍旧情有独钟，各地的花展、花市、花节人潮涌动，盛况仍然，我觉得,国人好花，不仅仅好其花形,更缘于花文化的精髓：花韵人们欣赏花，不仅仅欣赏它的色、香、姿等自然美，更是综合自己对花的感受,赋予它一种风度、品格自古就有“不清花韵，难入高雅境界”之说，人们目前赏花,更是神重于形好兰者,好其高雅脱俗;好菊者,好其独立寒秋；爱荷者,好其出淤泥而不染;好梅者，好其临寒斗雪八】茶枯枝叶底待欣阳,终是情开暗透芳日月精髓叶底藏，静心洗浴不张扬悄融四海千河色,暗润千年四季香窗外闲风随冷暖，壶中清友自芬芳中国人饮茶,注重一种“品”字品茶”不仅是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处,自斟自饮,可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮,达到美的享有，使精神世界升华到崇高的艺术境界品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素构成。
饮茶规定安静、清新、舒服、干净中国园林世界闻名,山水风景更是不可胜数运用园林或自然山水间，用木头做亭子、凳子,搭设茶室,给人一种诗情画意茶之为物，产自崇高的山，吸取天地的灵气，还必须配上清洁的流泉所谓仁者爱山，智者爱水；古人的一杯茶涉及中国文人、哲人深爱的天、地、山、水，仁、智。
